九宫山志 湘山志 泰山志 大别山志
发布时间：2019-01-01 点击数：2482
九宫山志
十卷。清傅燮鼎撰。傅燮鼎，字铁椽，湖北崇阳人。九宫山跨吴楚境。其阳为江西武宁。阴为湖北通山。山上坦而凹，四峰五岭，周围环绕。明隆庆戊辰，崇阳王角峰撰《九宫山志》。明季版毁于兵乱。清顺治丙申至乾隆丁亥，江夏胡希、周武昌、殷必玲先后续刊，版亦无存。傅氏因重修此书。《九宫山志》清刻本，共十卷。兹篇自叙谓溯源竟委，推陈出新，颇能为古人发幽光，为山灵显真面。然细检之，实有愧于斯言。其考九宫山名之源起曰，相传为陈晋安王兄弟九人，造宫于山上，故名。又曰，或云大山小山相互环绕，则为九宫。皆直录旧籍，无辨真伪。读之，终不明其名之所由。兹篇前载王家壁序一篇，洪良品序一篇，亦甚无趣。王序辨张三丰与张三峰虽非一人，然神仙变化，不可究诘，为一为二，难以理论。语近诡辨矣。洪序则直称李自成兵败九宫山乃其山神之功，更为荒谬。
湘山志
①五卷。清徐泌修，谢允复纂。徐泌，字鹤汀，浙江衢州人，康熙十九年(1680)任全州知州。谢允复字文山，广西全州，孝廉，官参议道。湘山，位于广西全州县西部。清以前，湘山麓有唐至德间修建的湘山寺(今毁)，及飞来石、洗钵泉、妙明塔、石雕群兽等古迹名胜，是华南地区著名的佛寺胜地之一。康熙中，知州徐泌，以州有湘山寺，祀无量寿佛，率郡人谢允复等考佛出身本末，并山水、古迹、艺文，辑为此书。志成于康熙二十年(1681)。《湘山志》康熙二十年刻本。全志共五卷，卷首二序，卷一星野(南宫朱鸟七宿图、轸宿图、轸宿布天歌、右俱翼轸正占、右俱荆楚附占)、图考(山水总图、湘山刹院图、覆釜山胜迹图、境内寺院总图)、因缘、镜象(圣体、坐容、发髭、齿古、手足、舍利、毫光、真衣、锡杖、竹杖)、灵应，卷二佛宗，卷三敕封、古迹、岩泉、塔院、田赋、僧正、名僧，卷四艺文(含古塔记、湘山祖师行状、湘山无量寿佛记、舍利碑记等)，卷五吟咏(录历代吟咏湘山寺诗词数百首)。此志是目前广西流传时间最长、内容最丰富的寺庙志，详细地记述和考证了湘山寺名刹的历史沿革和周围山水景物、古迹、艺文，以及佛祖全真和尚的生平等。② 二卷。清张澹烟撰。张澹烟，号湘源逸士，广西全州人。《湘山志》咸丰三年(1853)重修本，共上、下二卷。卷上，首佛祖因缘，次湘山灵应、次湘山胜迹、次湘山岩泉、次湘山塔院。卷下，首碑记、次诗、次湘山八景。湘山以湘山寺而名于世。故兹篇叙湘山寺最详。其考曰，湘山寺为释全真所居。释全真者，湖南彬州资兴县程水乡人。于唐至德元年，选胜安禅，卓锡栖止。初结茅庵曰净土院，至宋改为景德寺，反又改名为湘山寺。全真化于咸通八年，享腊一百六十天，人呼无量寿佛。兹篇重在盲全真事，故又名寿佛志。他条所载，则多无可取，而尤以八景条为最差。其所谓八景者，柳山寸月、湘峡归云、盘石冰泉、华峰霁景、龙洞清溪、砻崖飞瀑、合江晓涨、赤壁秋澄。拼凑而成，无一堪称为景者。
泰山志
三十卷。清金棨撰。金棨，字戟门，安徽休宁人。旧志泰山者甚多。明朝汪子卿有《泰山志》。后查志隆重修《岱史》，宋涛撰《泰山纪事》，萧协中有《泰山小史》，清朝林杭学则有《泰山辑瑞集》。金棨以旧志皆有不足，因撰此书。《泰山志》嘉庆六年(1801)刻本，共三十卷。兹篇凡例云，志泰山旧志，如灵崖琨瑞新甫诸山，以为非泰安所隶，阙而不书。盖志泰山非志郡邑可比，今特详备。又云，旧志所载诗文，今悉归山水各景之下。此二种作法，实非兹篇首创，盖唐仲冕《岱览》已如此。兹篇虽云广搜博采，凡与泰山有关之旧籍，皆参证之，然翻检全书，实多因袭唐仲冕《岱览》。如兹篇记岱顶望吴峰云，有孔子崖，在桃花洞西。《汉宫仪》及《泰山记》曰，吴观者，望见会稽，即此。而《岱览》望吴峰所记亦大致如此，不过更为详确。综览全书，虽卷帙浩繁，然新意不多，文字亦沉冗，读之难以终卷。有光绪二十四年(1898)补刻本。
大别山志
十卷。清胡凤丹撰。胡凤丹，著有《黄鹄山志》等。《大别山志》同治十三年(1874)刻本，共十卷。艺文则占六卷。兹篇详考古称之大别山于今之何处。古大别山在今何处，历来众说不同。《尚书》禹贡曰，内方至于大别。孔传则曰，内山、大别在荆州，汉水所经。郑玄又云，大别在庐江安丰县。于此，杜预曰，大别阙不知何处，然或曰在安丰县西南。而《左传》则云，吴既与楚夹汉，然楚乃济汉而陈，自小别至于大别。然则二别近汉之名，无缘得在安丰县。虽不知其处，要与内方相接，汉水所经，必在荆州界也。兹篇考大别山，则力否上说。而谓大别山在湖北汉阳府东北、汉水西岸，又名鲁山、翼际山、龟山。其以鲁山当古大别山，乃据《元和郡县志》及清胡渭《禹贡锥指》、蒋廷锡《尚书地理今释》等书所考。兹说似较合理。然兹篇艺文所收甚杂，其所载杜甫禹庙等诗，实与大别山无涉，以删去为佳。
十卷。清傅燮鼎撰。傅燮鼎，字铁椽，湖北崇阳人。九宫山跨吴楚境。其阳为江西武宁。阴为湖北通山。山上坦而凹，四峰五岭，周围环绕。明隆庆戊辰，崇阳王角峰撰《九宫山志》。明季版毁于兵乱。清顺治丙申至乾隆丁亥，江夏胡希、周武昌、殷必玲先后续刊，版亦无存。傅氏因重修此书。《九宫山志》清刻本，共十卷。兹篇自叙谓溯源竟委，推陈出新，颇能为古人发幽光，为山灵显真面。然细检之，实有愧于斯言。其考九宫山名之源起曰，相传为陈晋安王兄弟九人，造宫于山上，故名。又曰，或云大山小山相互环绕，则为九宫。皆直录旧籍，无辨真伪。读之，终不明其名之所由。兹篇前载王家壁序一篇，洪良品序一篇，亦甚无趣。王序辨张三丰与张三峰虽非一人，然神仙变化，不可究诘，为一为二，难以理论。语近诡辨矣。洪序则直称李自成兵败九宫山乃其山神之功，更为荒谬。
湘山志
①五卷。清徐泌修，谢允复纂。徐泌，字鹤汀，浙江衢州人，康熙十九年(1680)任全州知州。谢允复字文山，广西全州，孝廉，官参议道。湘山，位于广西全州县西部。清以前，湘山麓有唐至德间修建的湘山寺(今毁)，及飞来石、洗钵泉、妙明塔、石雕群兽等古迹名胜，是华南地区著名的佛寺胜地之一。康熙中，知州徐泌，以州有湘山寺，祀无量寿佛，率郡人谢允复等考佛出身本末，并山水、古迹、艺文，辑为此书。志成于康熙二十年(1681)。《湘山志》康熙二十年刻本。全志共五卷，卷首二序，卷一星野(南宫朱鸟七宿图、轸宿图、轸宿布天歌、右俱翼轸正占、右俱荆楚附占)、图考(山水总图、湘山刹院图、覆釜山胜迹图、境内寺院总图)、因缘、镜象(圣体、坐容、发髭、齿古、手足、舍利、毫光、真衣、锡杖、竹杖)、灵应，卷二佛宗，卷三敕封、古迹、岩泉、塔院、田赋、僧正、名僧，卷四艺文(含古塔记、湘山祖师行状、湘山无量寿佛记、舍利碑记等)，卷五吟咏(录历代吟咏湘山寺诗词数百首)。此志是目前广西流传时间最长、内容最丰富的寺庙志，详细地记述和考证了湘山寺名刹的历史沿革和周围山水景物、古迹、艺文，以及佛祖全真和尚的生平等。② 二卷。清张澹烟撰。张澹烟，号湘源逸士，广西全州人。《湘山志》咸丰三年(1853)重修本，共上、下二卷。卷上，首佛祖因缘，次湘山灵应、次湘山胜迹、次湘山岩泉、次湘山塔院。卷下，首碑记、次诗、次湘山八景。湘山以湘山寺而名于世。故兹篇叙湘山寺最详。其考曰，湘山寺为释全真所居。释全真者，湖南彬州资兴县程水乡人。于唐至德元年，选胜安禅，卓锡栖止。初结茅庵曰净土院，至宋改为景德寺，反又改名为湘山寺。全真化于咸通八年，享腊一百六十天，人呼无量寿佛。兹篇重在盲全真事，故又名寿佛志。他条所载，则多无可取，而尤以八景条为最差。其所谓八景者，柳山寸月、湘峡归云、盘石冰泉、华峰霁景、龙洞清溪、砻崖飞瀑、合江晓涨、赤壁秋澄。拼凑而成，无一堪称为景者。
泰山志
三十卷。清金棨撰。金棨，字戟门，安徽休宁人。旧志泰山者甚多。明朝汪子卿有《泰山志》。后查志隆重修《岱史》，宋涛撰《泰山纪事》，萧协中有《泰山小史》，清朝林杭学则有《泰山辑瑞集》。金棨以旧志皆有不足，因撰此书。《泰山志》嘉庆六年(1801)刻本，共三十卷。兹篇凡例云，志泰山旧志，如灵崖琨瑞新甫诸山，以为非泰安所隶，阙而不书。盖志泰山非志郡邑可比，今特详备。又云，旧志所载诗文，今悉归山水各景之下。此二种作法，实非兹篇首创，盖唐仲冕《岱览》已如此。兹篇虽云广搜博采，凡与泰山有关之旧籍，皆参证之，然翻检全书，实多因袭唐仲冕《岱览》。如兹篇记岱顶望吴峰云，有孔子崖，在桃花洞西。《汉宫仪》及《泰山记》曰，吴观者，望见会稽，即此。而《岱览》望吴峰所记亦大致如此，不过更为详确。综览全书，虽卷帙浩繁，然新意不多，文字亦沉冗，读之难以终卷。有光绪二十四年(1898)补刻本。
大别山志
十卷。清胡凤丹撰。胡凤丹，著有《黄鹄山志》等。《大别山志》同治十三年(1874)刻本，共十卷。艺文则占六卷。兹篇详考古称之大别山于今之何处。古大别山在今何处，历来众说不同。《尚书》禹贡曰，内方至于大别。孔传则曰，内山、大别在荆州，汉水所经。郑玄又云，大别在庐江安丰县。于此，杜预曰，大别阙不知何处，然或曰在安丰县西南。而《左传》则云，吴既与楚夹汉，然楚乃济汉而陈，自小别至于大别。然则二别近汉之名，无缘得在安丰县。虽不知其处，要与内方相接，汉水所经，必在荆州界也。兹篇考大别山，则力否上说。而谓大别山在湖北汉阳府东北、汉水西岸，又名鲁山、翼际山、龟山。其以鲁山当古大别山，乃据《元和郡县志》及清胡渭《禹贡锥指》、蒋廷锡《尚书地理今释》等书所考。兹说似较合理。然兹篇艺文所收甚杂，其所载杜甫禹庙等诗，实与大别山无涉，以删去为佳。
