焦山志 恒山志 上方山志 西山志
发布时间：2019-01-01 点击数：2741
焦山志
①二十卷。清王豫撰。王豫，字柳村，江苏丹徒(今镇江)人。《焦山志》道光三年(1823)刻本，共二十卷。其考焦山曰，山在镇江府东北，扬子江中。山距城九里，古名谯山。焦山，又名金山、浮玉。米芾临金山赋注直云，浮玉、焦山之名也。今焦山崖刻浮玉者，有二。兹篇正旧志之误处亦多。卢见曾作焦山志，谓蔡伯喈为焦孝然作赞，后人因称谯山为焦山。兹篇则辨之。曰北宋后，始以焦孝然事附会之。考孝然避兵聚妇于扬州，尔时孝然尚年少，并无焦山三诏之事。且孝然为魏以后人，蔡伯喈卒于汉末，在孝然之前，焦君之赞，当别有一焦君，断非焦孝然也。兹篇稿成距焦志书成六十年。王豫细读焦书，不仅多正其误，而且于其所失者多有增补，如增叙仰止轩、诗微阁、藏书楼、月波台、夕阳楼、还石山房、饮江楼、西汉定陶鼎等，尤可一读。② 二十六卷。清吴云撰。吴云，字平斋，浙江归安人。官江苏镇江府知府。乾隆五十七年卢见曾撰《焦山志》十二卷。道光中，王豫、顾沅又先后重修。吴云则以该三种《焦山志》为底本，正误增新，撰成此书。《焦山志》同治四年(1865)刻本，共二十六卷。分为：卷首为宸翰及御赐。卷一，山水建置。卷二至卷三，周鼎。卷四，西汉定陶鼎(附杂器)。卷五至卷六，瘗鹤铭。卷七至卷八，碑刻。卷九，高隐。卷十，方外。卷十一，杂识。卷十二至卷二十六，艺文。其高隐一门，为旧志所无。以周鼎、定陶鼎、瘗鹤铭并为焦山金石传绩，具载诸家考辨，且占篇幅独多，亦为他志所未有。二者皆合理。兹篇考证亦详。其谓焦公祠曰，初则肖像加兖冕，明天顺改深衣大带。未几复用兖冕。正德七年(1512)复改深衣大带，后又改兖冕。万历二十二年(1594)，始易以隐士衣服。似此亦为他志所无。综观全书，条理清楚，叙述明白，实可供后人考镜。
恒山志
四卷。清桂敬顺撰。桂敬顺，字翼昭，江苏泰兴人。官山西浑源州知州。恒山在浑源州城南十里许。周礼职方。正北曰并州。桂敬顺曾守浑源州，因撰是书。《恒山志》乾隆二十八年(1763)刻本，共四卷。卷首为序文、图考。正文分乾、元、亨、利、贞五集。乾集为御制、星志。元集为形志、名志、祀志、封志、庙志、物志、事志、水志、说志、仙志、迹志。亨集为经志。利集为文志。贞集为诗志。兹篇谓古代北岳之祀于浑源。汉宣帝神爵元年则祠北岳于上曲阳。隋、唐两代，复改祠北岳于浑源州。晋失燕云十六州之地。宋未能统一。皆因北为契丹所据，无缘至幽蓟之域而睹北岳，只得祭于曲阳。至明宏治、嘉靖时，则多有议复改祠浑源州者。后终定祠北岳复于浑源州。此一段公案，曲折复杂。或曰曲阳恒山与浑源州恒山，本为一体，两地之争，实无本质的区别。然将两千余年祀地之变动叙述得清晰明白。
上方山志
五卷。清释自如、吴仁敌同撰。自如，上方山兜率寺僧。吴仁敌，江苏江宁(今南京)人。《上方山志》乾隆二十九年(1764)刻本，共五卷。分名胜、人物、建置、文部、物产。其谓上方山曰，山在顺天府房山县西南四十六里。山名上方，寺名兜率者，取上方六欲第四天之宫名。盖因山之颠崖拔出，而寺居其上也。其山北连红螺，南压太湖，东负云风，西接百花。诸山峰之最高者，曰天柱峰。居山之西，矗立云表，如中天之柱。又有望海峰，在山东南。虽距海甚遥，然造其处，亦在望焉。兹篇记上方山名胜甚详，文字亦颇生动。物产门述五色海棠颜色形状，非亲见者不能书，足以补群芳谱之遗缺。然其所载诗古文词，则选择欠精。自如序称，历代贤人善信，诗古文词，一一录籍。翻阅兹篇，诗仅清代宁郡王伊都立等寥寥数首，明人所作则没有一首。而自如、仁敌二人之诗，如秋雨、秋风、秋月、秋花、秋果等，则满目皆是，按例则应一一删除。
西山志
十二卷。清欧阳桂撰。欧阳桂，字郁庭，江西新建人。西山在新建县西，章江之外三十里，即献原山。又称献原山、散原山、南昌山。其山自高安之虬岭迤东，突起亘天，延袤三百里。上接筠阳，下连匡岳，东限章水，西带冯川。瑞水界其南，修水界其北。其旧有志。然欧阳桂以旧志荒谬甚多，且过于简略，因补其阙，正其误，而成是书。《西山志》乾隆三十一年(1766)刻本，共十二卷。兹篇考西山名胜甚详。首考紫霄峰，谓其为西山第一峰。上有萧仙堂。其考萧仙者，萧史也，秦朝人。聚穆公女弄玉为妻。隐于此。后则考鸾罔、鹄岭诸地。多有所证。然其亦有疏漏处。如考洪崖井，谓唐开元中晋州异人张氏于此处炼丹，自号洪崖先生，留下洪崖丹井。并引郭璞《游仙诗》为证。夫洪崖井，飞流悬注，其深无底，相传确因洪崖先生而名之。然洪崖先生，三皇时人，非唐人，更非张氏。
①二十卷。清王豫撰。王豫，字柳村，江苏丹徒(今镇江)人。《焦山志》道光三年(1823)刻本，共二十卷。其考焦山曰，山在镇江府东北，扬子江中。山距城九里，古名谯山。焦山，又名金山、浮玉。米芾临金山赋注直云，浮玉、焦山之名也。今焦山崖刻浮玉者，有二。兹篇正旧志之误处亦多。卢见曾作焦山志，谓蔡伯喈为焦孝然作赞，后人因称谯山为焦山。兹篇则辨之。曰北宋后，始以焦孝然事附会之。考孝然避兵聚妇于扬州，尔时孝然尚年少，并无焦山三诏之事。且孝然为魏以后人，蔡伯喈卒于汉末，在孝然之前，焦君之赞，当别有一焦君，断非焦孝然也。兹篇稿成距焦志书成六十年。王豫细读焦书，不仅多正其误，而且于其所失者多有增补，如增叙仰止轩、诗微阁、藏书楼、月波台、夕阳楼、还石山房、饮江楼、西汉定陶鼎等，尤可一读。② 二十六卷。清吴云撰。吴云，字平斋，浙江归安人。官江苏镇江府知府。乾隆五十七年卢见曾撰《焦山志》十二卷。道光中，王豫、顾沅又先后重修。吴云则以该三种《焦山志》为底本，正误增新，撰成此书。《焦山志》同治四年(1865)刻本，共二十六卷。分为：卷首为宸翰及御赐。卷一，山水建置。卷二至卷三，周鼎。卷四，西汉定陶鼎(附杂器)。卷五至卷六，瘗鹤铭。卷七至卷八，碑刻。卷九，高隐。卷十，方外。卷十一，杂识。卷十二至卷二十六，艺文。其高隐一门，为旧志所无。以周鼎、定陶鼎、瘗鹤铭并为焦山金石传绩，具载诸家考辨，且占篇幅独多，亦为他志所未有。二者皆合理。兹篇考证亦详。其谓焦公祠曰，初则肖像加兖冕，明天顺改深衣大带。未几复用兖冕。正德七年(1512)复改深衣大带，后又改兖冕。万历二十二年(1594)，始易以隐士衣服。似此亦为他志所无。综观全书，条理清楚，叙述明白，实可供后人考镜。
恒山志
四卷。清桂敬顺撰。桂敬顺，字翼昭，江苏泰兴人。官山西浑源州知州。恒山在浑源州城南十里许。周礼职方。正北曰并州。桂敬顺曾守浑源州，因撰是书。《恒山志》乾隆二十八年(1763)刻本，共四卷。卷首为序文、图考。正文分乾、元、亨、利、贞五集。乾集为御制、星志。元集为形志、名志、祀志、封志、庙志、物志、事志、水志、说志、仙志、迹志。亨集为经志。利集为文志。贞集为诗志。兹篇谓古代北岳之祀于浑源。汉宣帝神爵元年则祠北岳于上曲阳。隋、唐两代，复改祠北岳于浑源州。晋失燕云十六州之地。宋未能统一。皆因北为契丹所据，无缘至幽蓟之域而睹北岳，只得祭于曲阳。至明宏治、嘉靖时，则多有议复改祠浑源州者。后终定祠北岳复于浑源州。此一段公案，曲折复杂。或曰曲阳恒山与浑源州恒山，本为一体，两地之争，实无本质的区别。然将两千余年祀地之变动叙述得清晰明白。
上方山志
五卷。清释自如、吴仁敌同撰。自如，上方山兜率寺僧。吴仁敌，江苏江宁(今南京)人。《上方山志》乾隆二十九年(1764)刻本，共五卷。分名胜、人物、建置、文部、物产。其谓上方山曰，山在顺天府房山县西南四十六里。山名上方，寺名兜率者，取上方六欲第四天之宫名。盖因山之颠崖拔出，而寺居其上也。其山北连红螺，南压太湖，东负云风，西接百花。诸山峰之最高者，曰天柱峰。居山之西，矗立云表，如中天之柱。又有望海峰，在山东南。虽距海甚遥，然造其处，亦在望焉。兹篇记上方山名胜甚详，文字亦颇生动。物产门述五色海棠颜色形状，非亲见者不能书，足以补群芳谱之遗缺。然其所载诗古文词，则选择欠精。自如序称，历代贤人善信，诗古文词，一一录籍。翻阅兹篇，诗仅清代宁郡王伊都立等寥寥数首，明人所作则没有一首。而自如、仁敌二人之诗，如秋雨、秋风、秋月、秋花、秋果等，则满目皆是，按例则应一一删除。
西山志
十二卷。清欧阳桂撰。欧阳桂，字郁庭，江西新建人。西山在新建县西，章江之外三十里，即献原山。又称献原山、散原山、南昌山。其山自高安之虬岭迤东，突起亘天，延袤三百里。上接筠阳，下连匡岳，东限章水，西带冯川。瑞水界其南，修水界其北。其旧有志。然欧阳桂以旧志荒谬甚多，且过于简略，因补其阙，正其误，而成是书。《西山志》乾隆三十一年(1766)刻本，共十二卷。兹篇考西山名胜甚详。首考紫霄峰，谓其为西山第一峰。上有萧仙堂。其考萧仙者，萧史也，秦朝人。聚穆公女弄玉为妻。隐于此。后则考鸾罔、鹄岭诸地。多有所证。然其亦有疏漏处。如考洪崖井，谓唐开元中晋州异人张氏于此处炼丹，自号洪崖先生，留下洪崖丹井。并引郭璞《游仙诗》为证。夫洪崖井，飞流悬注，其深无底，相传确因洪崖先生而名之。然洪崖先生，三皇时人，非唐人，更非张氏。
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