明清四大高僧文集（全5册）PDF下载

县志介绍

书名：明清四大高僧文集

作者：莲池
出版：北京图书馆出版社
册数：5册
格式：PDF
大小：226.8MB

憨山大师与莲师、紫柏、藕益三位大师，宗说兼通，解行并应，宏宗演教，著作等身，其时为明末清初，相去不远，故后人尊为明清四大高僧也。

憨山德清(1546-1623)，宇澄印，号憨山老人，19岁出家。万历十一年住持东海牢山海印寺，曾往曹溪宝林寺振兴禅宗，主张禅、华严教义融合，兼弘净土，融通三教。

大师早年在五台山龙门坐禅开悟，后来前往山东兴修寺宇、赈济百姓，却被人诬陷为侵吞国家库银。大师临行时，城中的百姓都含泪送行。大师被贬流放雷州充军时，依然不忘弘法利生，当时的雷州因干早而闹饥荒，瘟疫横行，尸横遍野，民不聊生。大师在当地为百姓作济度道场，并感得天降大雨解除了厉气，成为当地百姓心目中的应世菩萨的化身。憨山大师一生为中兴曹溪道场做出了巨大贡献，被后人尊为曹溪的中兴祖师。

憨山大师解行并重，主张各宗并进，禅净双修。大师对坐禅有精辟的论述："所云坐禅，而禅亦不属坐。若以坐为禅，则行住四仪又是何事?殊不知禅乃心之异名，若了心体寂灭，本自不动，又何行住之可拘?苟不达自心，虽坐亦剩法耳。定亦非可入，若有可入，则非大定。所谓'那伽常在定无有不定时'，又何出入之有?"憨山大师著有《道德经解》，在《观老庄影响论》中极力主张三教调和，强调："为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。"大师的著述被弟子汇编其遗文，题为《憨山老人梦游集》。

明清四大高僧文集含四本：憨山老人梦游集（憨山大师）/竹窗随笔（莲池大师）/紫柏老人集（紫柏大师）/灵峰宗论（蕅益大师）

1、《明清四大高僧文集》之一《竹窗随笔》

《竹窗随笔》是莲池大师在日常修行随感所写的法语，有四百余篇，每篇小巧精致，却又振聋发聩，直指人心。《竹窗随笔》是莲池大师难得的佛教随笔精品，在我们佛教史乃至文化史上都占有很重要的位置。

莲池大师被尊为净土宗第八祖，对我国净土宗思想的发展起到了重要作用。大师的《弥陀疏钞》，是净土宗的重要文献。大师的《西方发愿文》，几乎成为了我国净土宗行人回向时不可或缺的定课。在行持上，大师主张各宗并进，持戒为本，华严为体，净土为归。莲池大师同时也是华严宗的大德，在《宗教律诸祖演派》被推为华严圭峰下第二十二世，在大师的《弥陀疏钞》中展现了大师华严思想的精华。

憨山大师赞叹莲池大师道："欲海横流， 三毒炽然，孰能遏狂澜以清烈焰? 自非应身大士，又何能醒颠暝而朗长夜?时当后五百年，尤难其人，是于云栖大师深有感焉。"(见《古杭云栖莲池大师塔铭》)莲池大师一生中的著述非常丰富，对后世的影响极大。大师的《竹窗随笔》、《正讹集》、《直道录》、《山房杂录》等广为流传。特别是《竹窗随笔》，是大师在日常修行中随感所写的法语，有四百余篇，每篇小巧精致，却又振聋发聩，直指人心。《竹窗随笔》是莲池大师难得的佛教随笔精品，本书的编纂以现存金陵刻经处的《云栖法汇》为底本，选取了其中的精华内容，经过了重新校对和整理，内容包括《竹窗随笔》、《正讹集》、《直道录》等手着、《山房杂录》、遗稿杂着，以及《禅关策进》、《缁门崇行录》、《往生集》等辑古篇章。为了怀念莲池大师，本文集特别以其中最具代表性的《竹窗随笔》作为本文集的书名。

2、《明清四大高僧文集》之二《憨山老人梦游集》（上、下）憨山大师与莲师、紫柏、藕益三位大师，宗说兼通，解行并应，宏宗演教，著作等身，其时为明末清初，相去不远，故后人尊为明清四太高僧也。19岁出家。万历十一年住持东海牢山海印寺，曾往曹溪宝林寺振兴禅宗，主张禅、华严教义融合，兼弘净土，融通三教。

3、《明清四大高僧文集》之三《紫柏老人集》

《全集》收载他的法语、经释、序跋、铭传、书信和诗歌等；《别集》则补收了《全集》所未收的杂文、赞偈、诗、书问、语录和附录等。紫柏大师虽然到处兴修古刹，而从未受请担任寺院住持，所以文集中没有“上堂”、“普说”，只是随缘接引的法语。紫柏大师一生留下的著述不多，但都是大师思想的精华所在，是研究我国佛教禅宗思想史的重要文献。

4、《明清四大高僧文集》之四《灵峰宗论》

藕益大师是净土宗九祖，其注疏《弥陀要解》是藕益大师净土宗极为重要的典籍，提出了“六信”的理论，即“信自、信他、信因、信果、信事、信理”。《弥陀要解》对净土宗思想发展的影响极为深远。《灵峰宗论》是藕益大师的重要文集，是大师的思想精华所在。后人曾如此评价《灵峰宗论》：“余亦尝言读藕益宗论而不堕血泪者，其人必无菩提心。

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