云居圣水寺志 续修云林寺志 法源寺志稿 南京太常寺志
发布时间：2019-01-01 点击数：1871
云居圣水寺志
六卷。清释湛明伦原辑，通渊实懿重纂。云居，豫章(今江西省)之山，唐咸通间，道膺禅师，始由西江入越之七宝山，建庵居住，门楣书“云居”二字。宋元珮间，安禅圣水岩有佛印，故名寺为圣水。元初指月重新云居，明洪武间，归并天下寺院，遂以圣水并入云居，明皇帝赐“云居圣水禅寺”匾。全志六卷，卷一形胜、建置，卷二祖师、耆宿、侨寓、灵异、古迹，卷三题咏，卷四法谱，卷五赞偈，卷六清规共十一门，补遗附之。是志每目皆有小序，简要宏括，体例大致完备。但灵异一目，多为涂附之说，各条均不注出处，未为佳构。该志收入《武林掌故丛编》第十六集。
续修云林寺志
八卷。清沈彪纂。沈彪，仁和(今浙江杭州)人，翰林院编修。灵隐(位今杭州市)为浙江首刹，自韩昌黎始为寺纂志，其后有孙治、吴门徐增修成《灵隐寺志》。清康熙皇帝赐“云林”匾后，钱塘(今浙江杭州)人厉鹗之续修云林寺志，孙吴志与厉志，并著录于《四库书目提要》。道光间，沈彪续修，志成于道光九年(1829)。此志卷一宸音、墨宝、谕旨，禁约免粮碑附之，卷二重兴、梵宇，卷三檀越、禅祖、古塔、世系图，卷四语录，卷五艺文、墨迹，卷六诗咏，卷七题名，卷八遗事、纠误，禅祖补遗附之。厉鄂之《云林寺志》已是名山佳作，此志续其之后，工力悉敌，纠误各条，尤能补前志之失。题名一卷，补遗一目，尤见于搜采之功。因嘉庆二十一年(1816)其寺毁于火，清仁宗特出万金重修寺院。此编之作，适在重建之后，故开卷以此为冠。该志收入《武林掌故丛编》第一集。
法源寺志稿
六卷。清黄维翰撰。黄维翰，(1866－1930)字申甫，江西崇仁县人，光绪二十一年(1895)进士，授兵部主事、总办职方司、派办处、兵学馆等处事，曾任黑龙江呼兰府知府、龙江知府。著有《呼兰府志》、《黑水先民传》、《题柱集》、《渤海国志》、《蒙服志》、《十年历代人生年表》、《江西疆域志》、《豫章大事记》、《稼溪文存》、《武昌起义往事本末》。已刊未刊者共十余种。法源寺位宣武门外，唐贞观十九年(645)，唐太宗悯东征士卒战亡，收其遗骸，葬幽州人，城西四十里，名哀忠墓，又于城内建悯忠寺。清雍正十一年(1733)，发币重修，世宗赐匾改名法源寺。其后住持道阶王树根撰寺志，王因老病，稿实出于黄维翰之手，末及缮正。全志共六卷，分兴建、法系、寺产、名迹、遗事五门，新城王世钧、蒙古鲍延堉校。第一卷兴建篇，自唐贞观创寺起，至清雍正改名，历述史思明建东西两塔，张不矜、苏灵芝撰《塔颂》，张仲武、李匡威及沙门善制等，移藏舍利石函，李可举造观音阁，清世祖命建戒坛，圣祖御题藏经阁等匾，世宗发币重修，赐换法源寺匾，及殿堂位置，碑志题咏。其纪寺前迤东大悲院，寺后荒地迤西，至教子胡同官道，为史思明建塔基址。第二卷法系篇，开山第一代无考，从唐景福前僧明鉴，至现代道阶止。内有辽代悯忠古德慈智大师，葬于今城南慈悲庵，即陶然亭北。所树石幢，洋言姓氏邑里，而未纪法名。第三卷寺产篇，纪寺有六十六顷田，分在大兴、宛平、房山、安次、固安五县。每县各列田亩佃户租课表。第五卷古迹篇，一金石，述宋代谢枋得所见寺壁久佚的曹娥碑，至光绪中叶住持静涵虚心图刻石。二书画，有明仁宗所颁《华严经》八十一卷，永乐十七年(1419)刻本，最后为王闿运《留春图》。三花木，法源寺丁香最闻名，唐槐树、宋松柏及西院象槐枯本，皆最古之木，现俱存在。第六卷遗事篇，自唐太宗建寺荐亡，至近代道阶开堂传戒，共数十事。其中三鹊衔铜佛送寺、蜘蛛结幔，为最灵异之事。以上各篇，凡有士夫题识吟咏，皆附各篇各本事之下，不另立篇目。此志体例，叙述有法，精而不滥，是最佳的志乘。
南京太常寺志
十三卷。明汪宗元撰。汪宗元，号春谷，崇阳(今属湖北)人。嘉靖八年(1529)进士，曾任南京太常寺卿，后官至总理河道右副都御史。本书为作者任南京太常寺卿时所作，主要记述明代南京太常寺之建制、设官、职掌，以及与太常寺有关的各项礼仪制度。全书共分为十二门，即：谟训、规制、职官、礼书、乐书、旧制、荐献、祭告、祭器、禄食、夫役、列传。分类清楚，内容丰富，资料翔实。如所记各祀祝文、陈设，以及乐章、乐器，较《明会典》、《明集礼》等书为备。至于荐献品物、应祀宫观、署中藏经字号、存贮什器，皆条列无遗。本书对研究明代太常寺之职掌，以及有关礼仪制度，均有重要的参考价值。据《四库全书总目提要》，时有浙江巡抚采进本。
六卷。清释湛明伦原辑，通渊实懿重纂。云居，豫章(今江西省)之山，唐咸通间，道膺禅师，始由西江入越之七宝山，建庵居住，门楣书“云居”二字。宋元珮间，安禅圣水岩有佛印，故名寺为圣水。元初指月重新云居，明洪武间，归并天下寺院，遂以圣水并入云居，明皇帝赐“云居圣水禅寺”匾。全志六卷，卷一形胜、建置，卷二祖师、耆宿、侨寓、灵异、古迹，卷三题咏，卷四法谱，卷五赞偈，卷六清规共十一门，补遗附之。是志每目皆有小序，简要宏括，体例大致完备。但灵异一目，多为涂附之说，各条均不注出处，未为佳构。该志收入《武林掌故丛编》第十六集。
续修云林寺志
八卷。清沈彪纂。沈彪，仁和(今浙江杭州)人，翰林院编修。灵隐(位今杭州市)为浙江首刹，自韩昌黎始为寺纂志，其后有孙治、吴门徐增修成《灵隐寺志》。清康熙皇帝赐“云林”匾后，钱塘(今浙江杭州)人厉鹗之续修云林寺志，孙吴志与厉志，并著录于《四库书目提要》。道光间，沈彪续修，志成于道光九年(1829)。此志卷一宸音、墨宝、谕旨，禁约免粮碑附之，卷二重兴、梵宇，卷三檀越、禅祖、古塔、世系图，卷四语录，卷五艺文、墨迹，卷六诗咏，卷七题名，卷八遗事、纠误，禅祖补遗附之。厉鄂之《云林寺志》已是名山佳作，此志续其之后，工力悉敌，纠误各条，尤能补前志之失。题名一卷，补遗一目，尤见于搜采之功。因嘉庆二十一年(1816)其寺毁于火，清仁宗特出万金重修寺院。此编之作，适在重建之后，故开卷以此为冠。该志收入《武林掌故丛编》第一集。
法源寺志稿
六卷。清黄维翰撰。黄维翰，(1866－1930)字申甫，江西崇仁县人，光绪二十一年(1895)进士，授兵部主事、总办职方司、派办处、兵学馆等处事，曾任黑龙江呼兰府知府、龙江知府。著有《呼兰府志》、《黑水先民传》、《题柱集》、《渤海国志》、《蒙服志》、《十年历代人生年表》、《江西疆域志》、《豫章大事记》、《稼溪文存》、《武昌起义往事本末》。已刊未刊者共十余种。法源寺位宣武门外，唐贞观十九年(645)，唐太宗悯东征士卒战亡，收其遗骸，葬幽州人，城西四十里，名哀忠墓，又于城内建悯忠寺。清雍正十一年(1733)，发币重修，世宗赐匾改名法源寺。其后住持道阶王树根撰寺志，王因老病，稿实出于黄维翰之手，末及缮正。全志共六卷，分兴建、法系、寺产、名迹、遗事五门，新城王世钧、蒙古鲍延堉校。第一卷兴建篇，自唐贞观创寺起，至清雍正改名，历述史思明建东西两塔，张不矜、苏灵芝撰《塔颂》，张仲武、李匡威及沙门善制等，移藏舍利石函，李可举造观音阁，清世祖命建戒坛，圣祖御题藏经阁等匾，世宗发币重修，赐换法源寺匾，及殿堂位置，碑志题咏。其纪寺前迤东大悲院，寺后荒地迤西，至教子胡同官道，为史思明建塔基址。第二卷法系篇，开山第一代无考，从唐景福前僧明鉴，至现代道阶止。内有辽代悯忠古德慈智大师，葬于今城南慈悲庵，即陶然亭北。所树石幢，洋言姓氏邑里，而未纪法名。第三卷寺产篇，纪寺有六十六顷田，分在大兴、宛平、房山、安次、固安五县。每县各列田亩佃户租课表。第五卷古迹篇，一金石，述宋代谢枋得所见寺壁久佚的曹娥碑，至光绪中叶住持静涵虚心图刻石。二书画，有明仁宗所颁《华严经》八十一卷，永乐十七年(1419)刻本，最后为王闿运《留春图》。三花木，法源寺丁香最闻名，唐槐树、宋松柏及西院象槐枯本，皆最古之木，现俱存在。第六卷遗事篇，自唐太宗建寺荐亡，至近代道阶开堂传戒，共数十事。其中三鹊衔铜佛送寺、蜘蛛结幔，为最灵异之事。以上各篇，凡有士夫题识吟咏，皆附各篇各本事之下，不另立篇目。此志体例，叙述有法，精而不滥，是最佳的志乘。
南京太常寺志
十三卷。明汪宗元撰。汪宗元，号春谷，崇阳(今属湖北)人。嘉靖八年(1529)进士，曾任南京太常寺卿，后官至总理河道右副都御史。本书为作者任南京太常寺卿时所作，主要记述明代南京太常寺之建制、设官、职掌，以及与太常寺有关的各项礼仪制度。全书共分为十二门，即：谟训、规制、职官、礼书、乐书、旧制、荐献、祭告、祭器、禄食、夫役、列传。分类清楚，内容丰富，资料翔实。如所记各祀祝文、陈设，以及乐章、乐器，较《明会典》、《明集礼》等书为备。至于荐献品物、应祀宫观、署中藏经字号、存贮什器，皆条列无遗。本书对研究明代太常寺之职掌，以及有关礼仪制度，均有重要的参考价值。据《四库全书总目提要》，时有浙江巡抚采进本。
