北固山志 天竺山志 华银山志 麻姑山志
发布时间：2019-01-01 点击数：2066
北固山志
①十二卷。清释了瑛撰。了瑛，号韫庵，象山寺僧。《北固山志》道光刻本，共十二卷。卷首为宸翰。正文分为七门，依次为形胜、建置、古迹、碑刻、人物、杂识、艺文。兹篇以明张莱《三山合志》为底本，广搜博采，历时八年而成。除大量增补前人失漏之事，亦多正前人之谬误。如凤凰池条，旧谓三面环水，春夏小满之时，可泊舟绝壁下。今则指出，康熙七年，移建演武场官厅，河塞，无复三面环水者。甘露寺条，辨甘露之名实自卫公始亦卓有见识。旧志多谓甘露寺之名始于吴，为误。今则谓考李文饶集，有祭言禅师文云，因甘露之降瑞，立仁祠于高标。又谓，宝历间创甘露刹，以资禘皇之冥福。则甘露之名自卫公始明。② 十四卷。清周伯义、陈任阳撰。北固山，在江苏镇江府城北一里。下临扬子江。势最固险，故名北固。《水经注》所谓别岭入江。别岭即后峰。僧了瑛曾辑《北固志》十二卷，则专指后峰言之。周、陈二人以为不足，则又重修，并及前、中两峰，而成此书。《北固山志》光绪三十年(1904)刻本，共十四卷。分为八门。卷首为宸翰。其后依次为形胜、建置、古迹、碑刻、人物、纪要、杂识、艺文。其柳永墓条，谓柳耆卿卒，葬丹徒土山。同时有柳说者，适居丹徒，哀耆卿之后，而收恤之。此丹徒柳姓之始。其下并引陈朝清墓志、叶梦得《避暑录话》等数种旧籍以证之，颇为可信。此条之详确，远胜旧志。他若记唐若山与客游北固山，遇道士而随其隐去事，亦远详于旧志，且文字亦十分生动。
天竺山志
十二卷。清管庭芬撰。管庭芬，字芷湘，浙江海宁人。天竺山在杭州府钱塘县西十二里。管庭芬爱天竺山，因撰此志。然未刊行而管氏逝。仁和曹籀乃继为之，删繁复，订讹误，厘为十二卷，而成此书。《天竺山志》光绪元年(1875)刻本，共十二卷。卷首为宸翰。正文首恩幸。次建置。次各房。次山水。次古迹。次金石。次题咏。次艺文。次塔基。次物产。次杂识。兹篇考天竺山之名曰，晋咸和元年，慧理自西天竺国至钱塘武林山，惊曰，中天竺灵鹫小岭，何年飞来此地。而后有飞来峰之名，有天竺山之名，有灵鹫山之名。至莲花佛国、白猿、狮子、香炉，皆继慧理发之，而为武林之支名。至南高、北高、五云、双桧诸名，则后人滥觞也。兹篇分天竺、灵隐疆界甚明。其谓自上天竺起至飞来峰止，山之阳属天竺，山之阴则属灵隐。天竺、灵隐，旧籍多混为一谈。兹篇明分之，实为一功。
华银山志
十八卷。清释昌言撰。昌言，字虎溪。四川岳池县伏虎寺僧。《华银山志》同治三年(1864)刻本，共十八卷。分为十六门。首为星野。次图考。次疆域。次形势。次开建。次寺院。次灯田。次古迹。次护法。次游览。次道脉。次名僧。次物产。次灵异。次公署。次义举。而终以词翰。兹篇形势详考华银山。谓山在岳池县东南百九十里。发脉终南，蜿蜒磅礴，绵亘千余里。至巴合邻岳四县之交，陡起一峰，嶙峋峻峭，直摩霄汉。千山竞赴，万壑争趋。山之西北，可望渠江，即古之宕渠水。其道脉则自世尊起，从一世摩诃迦叶，至二十八世善提达摩，以迤东土六祖五宗，皆详载之。兹篇收采不厌其多，叙述不厌其详，不少旧籍皆赖其以传。然亦时有选取欠精之嫌。如词翰所收，鲜有佳制。游览亦多平庸之作。
麻姑山志
十卷。清黄家驹撰。黄家驹，字冠北，江西南城人。《麻姑山志》同治五年(1866)刻本，共十卷。卷首为例及图。次考，曰星野、曰形胜、曰古迹、曰人物。次表，曰峰峦、曰泉源。次地，曰物产、曰宫观、曰桥梁、曰坟墓。次纪，曰祀典、曰封号、曰兴废、曰仙灵、曰僧释、曰幽怪。次曰记。次曰序、曰跋、曰碑、曰文、曰引、曰赋。次诗。次曰扁、曰联、曰育英堂事宜。次曰附刊从姑山寺。兹篇谓麻姑山，在南城县西南十里，乃三十六洞天之一。世传麻姑于此地得道，故名。后以唐颜真卿《麻姑山仙坛记》而闻名于世。其峰峦、泉源、物产、人物诸门所记皆详。惟仙灵谓浮丘公名无可考，汉昭帝时炼丹于麻姑山，遗有丹井及飞升台在。考列仙传，道士浮丘公接王子乔上嵩山。其非汉时人，其事亦与麻姑山无涉。兹篇所载，亦未注出处，有杜撰之嫌。
①十二卷。清释了瑛撰。了瑛，号韫庵，象山寺僧。《北固山志》道光刻本，共十二卷。卷首为宸翰。正文分为七门，依次为形胜、建置、古迹、碑刻、人物、杂识、艺文。兹篇以明张莱《三山合志》为底本，广搜博采，历时八年而成。除大量增补前人失漏之事，亦多正前人之谬误。如凤凰池条，旧谓三面环水，春夏小满之时，可泊舟绝壁下。今则指出，康熙七年，移建演武场官厅，河塞，无复三面环水者。甘露寺条，辨甘露之名实自卫公始亦卓有见识。旧志多谓甘露寺之名始于吴，为误。今则谓考李文饶集，有祭言禅师文云，因甘露之降瑞，立仁祠于高标。又谓，宝历间创甘露刹，以资禘皇之冥福。则甘露之名自卫公始明。② 十四卷。清周伯义、陈任阳撰。北固山，在江苏镇江府城北一里。下临扬子江。势最固险，故名北固。《水经注》所谓别岭入江。别岭即后峰。僧了瑛曾辑《北固志》十二卷，则专指后峰言之。周、陈二人以为不足，则又重修，并及前、中两峰，而成此书。《北固山志》光绪三十年(1904)刻本，共十四卷。分为八门。卷首为宸翰。其后依次为形胜、建置、古迹、碑刻、人物、纪要、杂识、艺文。其柳永墓条，谓柳耆卿卒，葬丹徒土山。同时有柳说者，适居丹徒，哀耆卿之后，而收恤之。此丹徒柳姓之始。其下并引陈朝清墓志、叶梦得《避暑录话》等数种旧籍以证之，颇为可信。此条之详确，远胜旧志。他若记唐若山与客游北固山，遇道士而随其隐去事，亦远详于旧志，且文字亦十分生动。
天竺山志
十二卷。清管庭芬撰。管庭芬，字芷湘，浙江海宁人。天竺山在杭州府钱塘县西十二里。管庭芬爱天竺山，因撰此志。然未刊行而管氏逝。仁和曹籀乃继为之，删繁复，订讹误，厘为十二卷，而成此书。《天竺山志》光绪元年(1875)刻本，共十二卷。卷首为宸翰。正文首恩幸。次建置。次各房。次山水。次古迹。次金石。次题咏。次艺文。次塔基。次物产。次杂识。兹篇考天竺山之名曰，晋咸和元年，慧理自西天竺国至钱塘武林山，惊曰，中天竺灵鹫小岭，何年飞来此地。而后有飞来峰之名，有天竺山之名，有灵鹫山之名。至莲花佛国、白猿、狮子、香炉，皆继慧理发之，而为武林之支名。至南高、北高、五云、双桧诸名，则后人滥觞也。兹篇分天竺、灵隐疆界甚明。其谓自上天竺起至飞来峰止，山之阳属天竺，山之阴则属灵隐。天竺、灵隐，旧籍多混为一谈。兹篇明分之，实为一功。
华银山志
十八卷。清释昌言撰。昌言，字虎溪。四川岳池县伏虎寺僧。《华银山志》同治三年(1864)刻本，共十八卷。分为十六门。首为星野。次图考。次疆域。次形势。次开建。次寺院。次灯田。次古迹。次护法。次游览。次道脉。次名僧。次物产。次灵异。次公署。次义举。而终以词翰。兹篇形势详考华银山。谓山在岳池县东南百九十里。发脉终南，蜿蜒磅礴，绵亘千余里。至巴合邻岳四县之交，陡起一峰，嶙峋峻峭，直摩霄汉。千山竞赴，万壑争趋。山之西北，可望渠江，即古之宕渠水。其道脉则自世尊起，从一世摩诃迦叶，至二十八世善提达摩，以迤东土六祖五宗，皆详载之。兹篇收采不厌其多，叙述不厌其详，不少旧籍皆赖其以传。然亦时有选取欠精之嫌。如词翰所收，鲜有佳制。游览亦多平庸之作。
麻姑山志
十卷。清黄家驹撰。黄家驹，字冠北，江西南城人。《麻姑山志》同治五年(1866)刻本，共十卷。卷首为例及图。次考，曰星野、曰形胜、曰古迹、曰人物。次表，曰峰峦、曰泉源。次地，曰物产、曰宫观、曰桥梁、曰坟墓。次纪，曰祀典、曰封号、曰兴废、曰仙灵、曰僧释、曰幽怪。次曰记。次曰序、曰跋、曰碑、曰文、曰引、曰赋。次诗。次曰扁、曰联、曰育英堂事宜。次曰附刊从姑山寺。兹篇谓麻姑山，在南城县西南十里，乃三十六洞天之一。世传麻姑于此地得道，故名。后以唐颜真卿《麻姑山仙坛记》而闻名于世。其峰峦、泉源、物产、人物诸门所记皆详。惟仙灵谓浮丘公名无可考，汉昭帝时炼丹于麻姑山，遗有丹井及飞升台在。考列仙传，道士浮丘公接王子乔上嵩山。其非汉时人，其事亦与麻姑山无涉。兹篇所载，亦未注出处，有杜撰之嫌。
