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陕西大香山志校注(民国)PDF下载

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县志介绍

    陕西耀县大香山志序

    观音菩萨,无量劫前,已成正觉,号正法明。为度众生,垂形九界,寻声救苦,随类现身。尘尘刹刹,方便示寂,神妙莫测,宁有定处。然在中国,最著称者,南海普陀,全国景仰,推为四大名山之一。菩萨应化,据山志载,在梁贞明时。在陕西者,首推终南五台。菩萨应化,依五台记,在隋仁寿时。而其为社会一般所崇信,传之戏曲,表于歌谣,海内共仰,南北同赞者,则耀县香山也。菩萨应化,相传在六朝北魏时。唐道宣律师,天人感通传,曾记此事。宣公为律宗开祖,道德高尚,著作等身,曾感天人送供,则其所传,当可凭信。然则香山之观音道场,可与普陀洛伽,及终南五台,同为法界之胜地名区,甚彰彰也。且观音应现,形亦不一,或一面二臂、或四臂、或千手千眼、或十一面,广如千光眼秘密法经、大悲陀罗尼经、不空绢索经、供养仪轨经等所说。而其现童男女身,则法华普门品、楞严园通章,亦详说之。故知香山菩萨,应化童女,与佛说契经,乃相符无间也。昔者释迦如来,成正觉时,三叹奇哉,而谓大地众生,皆有如来之智慧德相,乃以妄想执著,而不能证得。是知人人皆有佛性,人人皆可成佛。故古德尝言,惟心净土,自性弥陀,依此当知,观音不离自性,香山不出一心。若人人常念恭敬礼拜观音,且以观音大悲之心为心,则人类将观音慈悲化,自可化凶残为慈祥;化嗔恚为欢喜;化刀兵为玉帛;化杀器为轮宝;化战区为道场;化兵舰为慈航。不但人人阿弥陀,家家观世音,且尽大地,皆成香山;五浊秽气,皆成梅檀香云;流血积尸之大洋,俱成香水海矣。华严云,应观法界性,一切惟心造。净名云,心净则国土净。则知现世大劫,共业所感,转移净化,全在人心一念而已。盖观世音普门示现,乃欲救苦救难,度尽众生,其能否感应道交,全视行人之能否常念恭敬耳。经云,无刹不现身,则固不仅在香山,而香山亦其功德之聚也。甚望凡读香山志者,均应感菩萨之大恩大德,而思有以酬报之,且供养礼拜赞颂,以期福慧俱增。则转染成净,娑婆即是莲邦;逢凶化吉,枭獍亦成麟凤,意中事也。故读此志者,未可与其他山志并论,而仅认为游山问水,探幽寻胜已也。侯雄观居士,编香山志成,将付印流布,嘱余为序,谨略表观音菩萨之本迹感应功德,而述其感想如此。

    时中华民国三十二年九月九日寂园居士康寄遥

    陕西耀县大香山志目录

    菩萨圣像
    菩萨像赞
    山图

    历代沿革考
    古迹
    一 重修香山寺碑记
    二塔铭
    三 铸大钟文
    四 醮炉
    五 云版
    菩萨灵迹
    清慈禧太后御笔金匾
    固原提督大布施
    善恶报应
    高僧传略
    黑和尚传略
    正型师传略
    空亮和尚传略
    宗月师传略
    僧众异迹
    龙泉寺轶事
    准提院轶事
    西峰轶事
    白雀寺碑记
    苍龙岭汤房记
    创造崎峰洞献殿铁瓦并修石路碑记
    景母碑
    重修永善堂碑记
    香山近年修造

    附印光法师劝念观音文
    附印光法师礼念观音求子疏
    附礼念观音起止仪式

    尝闻我国有四大名山,八小名山。四大名山志,各有特长,余诸山志,无缘及见。而普陀洛迦新志,分十二卷,卷首为序文、例目、山图,卷一本迹门,卷二形胜门,卷三灵异门,卷四檀施门,卷五梵刹门,卷六禅德门,卷七营建门,卷八规制门,卷九流寓门,卷十艺文门,卷十一志余门,卷十二叙录门。例甚完善,足资取法。而余编香山,以事项不多,又恐稿本年久失遗,今就原稿付印,后贤续志时,请匡正之。
    ——编者志

    陕西耀县香山历代沿革考

    法华经观世音菩萨普门品偈云,观音妙智力,能救世间苦,十方诸国土,无刹不现身,以故西竺东震,多有圣地。我国各省香山亦多,耀之香山,乃其一也。此山在耀境西北,去县城约九十里,山有石洞,有菩萨坐化肉身,至今犹在。洞外三峰,形似笔架。三峰之外,群山环抱,如拱北辰。姚秦之世,屯兵于此。秦王殿,魏王楼、民到于今称之。昔菩萨现童女身,广度同伦,及苦众生,一期果圆,示寂归真。相传为兴林国王女,宇文周时人,修道斯山,垂迹千古,要皆传闻野史,缙绅先生难言之。张木生先生云,香山创建寺院,肇于符秦,见左龙麓龙泉寺碑记,盛于姚秦,迎大僧鸠摩罗什审译梵荚,以故当时朝野皈依佛法者十室而九。妙庄王应为宗室之封王者,童女菩萨身,必是其宗王之女。如延昌公主于魏,其名特显著者,魏史有诏公主还朝一举。妙善不见于史书者,以国运早衰,不久即亡,史不及载耳。惟是晦于初者,必大显于后。如历代姚氏,均有显著文人,至今社署之姚,犹为长安大富绅。世间凡夫尚尔,况久远劫前早成正觉、不舍众生,行菩萨道、现童女身而为说法者之大士宁久微乎?惟隋唐遗迹甚微,当求之他书,如傅、柳、令狐三家。细考之,宋雍熙中,敕建胜果院于中峰;至明隆庆时,寺院基址尚宏阔;万历中,均丈地亩,主持者飞锡他方,地基充公。后经左龙麓倡议赎回,复经其子御史公继续经营,规模日益弘大。兼之乔景叔读书胜果院朝阳洞日,曾购山场捐于院中,是佛法在明代亦号中兴矣。又正洞西邻准提道院,有一玉印,大同玉玺,类玛瑙色,全体透明,中有白脂,宛如游龙,下镌梵文准提咒,僧珍藏之,印表送人,以超亡灵。东峰北面为龙泉寺,瀑布悬崖,日夜流漏不绝。迤南为唐王洞,下为姚峪村及白雀寺。白雀寺西北上苍龙岭,有永善堂。沿岭而上,古柏夹道,凡十一折,步尽石级五百,入香山寺。南临木门,遥望终南、襟怀开朗,溪声尽是广长舌,山色无非清净身,直使人有遗世独立之慨矣。菩萨真身洞,一名崎峰洞,其路在昔险阻,往者甚少,自景、郭、樊、三母修之于先,创造铁瓦三千,修石级五百,宗亮和尚继之于后,创建十方丛林,凡圣同居,大作佛事。清同治元年,慈禧皇太后蒙佑愈疾,因题“宣慈昭佑”匾额,以答菩萨宏恩,是皆有迹可考。远代文献无征,只好从阙云。

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